La Poética de Aristóteles: reseña

Esta fue mi lectura siguiente al Problema XXX del estagirita. Leí una edición de la Poética que para mí es buena porque tiene un prólogo que explica con detalle como se encontraron los textos originales y el periplo de las traducciones del texto. Además explica el carácter de le poética, así como su importancia para las teorías literarias y dramáticas posteriores. La edición que leí es de Alianza Editorial en una colección de Clásicos de Grecia y Roma. La introducción, prólogo y notas son de Alicia Villar Lecumberri, y debo decir que sus intervenciones en el texto son iluminadoras y orientan la lectura sin distraer sino contextualizando la lectura. La señora Villar Lecumberri aclara siempre en esa valiosa introducción, que la poética es un texto incompleto e inconcluso pues hacía parte de notas que hacía Aristóteles para sus clases en su escuela peripatética.
Para muchos resulta aburrido leer estos textos pero yo considero necesario echarles un vistazo pero sin perder de vista el contexto en que fueron escritos y el objetivo que tenían. No se puede pretender reírse al leer la Poética cuando se trata de un texto que busca teorizar. Pero lo que si puede asombrar al lector, es lo que yo ya dije en la reseña del problema XXX, y es que en Aristóteles y en los griegos en general, están las semillas de las sociedades occidentales y del conocimiento en diferentes áreas en el caso de la Poética, lo que atañe a la literatura y la dramática.
Se evidencia en este texto el deseo de Aristóteles por sistematizar y analizar la poesía, por clasificar sus elementos y definirlos a fin de que quede claro cual es el origen, propósito y estructura del arte poética.
El filósofo entonces se ocupa de definir que la poesía surge como una forma natural de imitar que tiene el hombre. La poesía es imitación. Y para Aristóteles dentro la poesía están la tragedia, la comedia y la epopeya, además de otros tipos de poesías como los ditirambos o los yambos. Él autor se centra de manera especial en la tragedia y en los elementos que debe tener. Por ello empieza a hablar de conceptos como Argumento, carácter, espectáculo, manera de pensar, elocución, peripecia, acontecimiento , la composición musical, el modo de imitar.
Para Aristóteles todo tragedia debe tener estos elementos y como su función es imitar la tragedia debe ser verosímil es decir, creíble por el espectador. El argumento se refiere a los hechos que cuenta la tragedia y el carácter a las cualidades de los personajes, el carácter se refiere a "aquello que manifiesta la decisión, esto es, aquello que uno prefiere o evita"(p. 51) . El espectáculo tiene que ver con la forma de imitar las acciones y la composición musical con los versos en que está escrita la tragedia casi siempre en hexámetros. La elocución , un concepto que será rescatado por los analistas del discurso, tiene que ver para Aristóteles con la forma en que se dicen las cosas. Las partes de la elocución son según él "la letra, la sílaba, la conjunción, el artículo, el nombre, el verbo, el caso y la frase"(p.87) Con este concepto de elocución y sus partes, el estagirita empieza una parte de su texto que tiene que ver exclusivamente con la lingüística y la gramática de su tiempo.
En el texto, Aristóteles de encarga de hablar también el papel del poeta y de que es él el encargado de narrar lo que podría suceder y no lo que ha sucedido como lo hace el historiador. Entonces el poeta es un inventor de historias verosímiles es decir, capaces de ser creídas por un auditorio. En este sentido el filósofo se encarga de explicar que la tragedia debe tener principio nudo y desenlace formado por acciones. Esas acciones pueden ser simples o complejas. las simples son las que no conducen a peripecia o a reconocimiento y las acciones complejas son las incluyen peripecia y reconocimiento. La peripecia se refiere al cambio de las acciones en cuanto al curso natural que deberían tener. Es decir acciones que generan un efecto contrario: deberían generar tranquilidad pero conducen a la locura por ejemplo. El reconocimiento es " un cambio de la ignorancia al conocimiento que conduce a la amistad o al odio, de las personas destinadas a la desdicha." (p.60) Aristóteles abunda en ejemplos de tragedias de Esquilo, Aristófanes,Eurípides y el mismo Homero, para explicar sus conceptos.
Aristóteles habla también de que la tragedia debe tener unas partes que incluyen prólogo, episodio, éxodo y parte coral. El prólogo es lo que antecede al coro, el episodio un parte completa entre dos partes completas de intervenciones del coro y el éxodo una parte completa después de la que no hay intervención coral. (p.62)
Aristóteles es claro en decir que la tragedia debe ser capaz de producir en el público sentimientos como el temor, la ira, la dicha y que eso se logra narrando hecho verosímiles es decir, creíbles. El estagirita se refiere también, con énfasis, a que la tragedia debe ser una imitación de la condición humana y todas sus facetas. Es en la tragedia en donde se puede evidenciar con mayor claridad la naturaleza humana.
Esta claro que en una reseña no se puede profundizar en los conceptos que trata Aristóteles en su obra, pero creo que esta es la oportunidad para recomendar a los lectores este texto pues allí están los principios del teatro y nos muestran cómo desde ese momento histórico había quien se dedicara a interpretar manifestaciones humanas tan complejas como la tragedia. De nuevo digo que Aristóteles es un profeta y que aunque la Poética me haya parecido hacia el final confusa y divagante, sus conceptualizaciones fueron el germen de las teorías de hoy.
En la Poética Aristóteles se refiere también a la comedia y a la epopeya pero profundiza más en la tragedia. Hasta ahora mi preferido es el Problema XXX.

El Hombre de genio y la melancolía Problema XXX de Aristóteles: este señor si lo sabía todo.

Esta fue mi última lectura. Un libro corto y revelador, chistoso y maravilloso. una edición de Editorial Acantilado con prólogo y notas de Jackie Pigeaud, traducción de Cristina Serna y revisión de Jaume Pórtulas.
El prólogo del libro es maravilloso porque orienta y contextualiza muy bien el problema que tratará Aristóteles en su texto. Explica sobre los personajes que el autor consideró genios o excepcionales, además de conceptos fundamentales para el problema XXX como la Bilis Negra que es un concepto hipocrático pero que Aristóteles, supongo que por su padre médico, conocía muy bien.
Luego de un prólogo tan orientador leer al propio Estagirita no es tan difícil. En la parte del libro que es directamente el Problema XXX, la edición es bilingüe griego-español. La traducción trata de ser lo más apropiada posible y tiene unas al pie que en lugar de distraer, como lo hacen muchas, se ocupan de complementar, ampliar y contextualizar.
Luego de describir como está estructurado el libro, paso a dar mi opinión ya declararme fan de Aristóteles, a considerarlo casi un profeta de lo que hoy es la semiología psiquiátrica, la psicología y el comportamiento humano.
Lo que plantea en el Problema XXX tiene que ver con la pregunta de por qué los seres excepcionales o geniales son melancólicos. Ari, con confianza, supone que la melancolía es característica de los seres especiales. En su texto explica entonces que seres como Belerofonte (nombre bellísimo como para un hijito, y es en serio)Heracles o Áyax que sufrieron de úlceras en la piel de locura, epilepsia y buscaron la soledad eran seres destacados y excepcionales. Las personas geniales tienen ese carácter melancólico porque en ellos predomina la bilis negra, una sustancia que esta en el cuerpo humano, sensible al viento y a la temperatura como el vino. La melancolía y la genialidad están relacionadas con la bilis negra. Aristóteles explica cómo funciona la bilis negra haciendo una comparación con el vino. La bilis negra puede producir no sólo melancolía sino otros estados como locura, osadía, charlatanería o agresividad. La bilis negra cambia según la temperatura si es fría o caliente, si está o no en contacto con el aire, su efecto en el comportamiento es diferente.
Aristóteles oficia como un profeta de la psicología ya lo dije, pues empieza a tocar una serie de conceptos como la locura, distimia y otros que están clasificados hoy en día como trastornos de estado de ánimo. Es él quien empieza a hablar de eso a preguntarse y a conceptualizar.
El estagirita (que es de Estágira) habla de la melancolía no como una enfermedad sino como una condición del carácter con la que hay que vivir . No es fácil entonces ser excepcional es maravilloso pero doloroso, la melancolía es el precio que hay que pagar por ser un genio en algo. Así las cosas, quien sea genial es melancólico pero no quien sufre de melancolía es genial pues a la melancolía se puede llegar a través del vino, por ejemplo, sin que eso implique genialidad.
Hay enfermedades relacionadas directamente con la melancolía como la epilepsia o enfermedad sagrada y la aparición de úlceras en la piel, así como las enfermedades ventosas, no solo la de los pulmones sino las que tienen que ver con lo flatos. Si la bilis negra se acumula cerca al estómago y es caliente ocurren los flatos. Este señor si es un genio, elevar el pedo, el banal, simple y hediondo pedo a ser una característica del ser melancólico es ya saberlo todo, ser como ya dije, un profeta.
Aristóteles entonces dice que al enfermedades de los flatos tiene que ver con la melancolía porque la bilis negra está relacionada con el aire que la modifica así que si usted, amigo lector, sufre de flatulencias o pedorrera , no lo oculte es ud excepcional.
Aristóteles se ocupa en este problema de definir a seres excepcionales a partir de la observación y explicación de los comportamientos de hombres geniales como Patón, Sócrates, Empédocles entre otros. Así el griego, sistematiza una serie de comportamientos humanos. Formula una semiología para el ser excepcional, una lectura de conductas y síntomas que lo llevan a hablar del comportamiento del carácter, la personalidad y las emociones. Es tal vez el primero, de la mano de Hipócrates, quien se aventura a explorar la emoción y relacionarla con la fisiología. El primero que habla del ánimo, de la tristeza, de la locura, es el quien sienta las bases para la psicología.
Es en este problema XXX que Aristóteles habla de la relación entre la poesía y la creatividad, la relación entre la bilis negra y ciertas enfermedades según el lugar del cuerpo donde la bilis negra se deposite. Un texto fascinante y sin duda revolucionario y visionario para su época a punto de que yo hoy, lo considero fundacional para la psicología.
Me enfrenté a un gran texto que me divirtió y me asombró. Los griegos fueron la semilla de todo y Ari es grande. un gran recomendado que los hará pensar.
Mi gran conclusión sin modestias, sino atendiendo a las descripciones aristotélicas formuladas en el Problema XXX soy excepcional: epiléptica, sufro de úlceras en la piel y de distimia.
Por favor si tienen la oportunidad leánlo.